地球上的神话、传说及民间故事

落魄狭

在地球人的文化发展史上，一直存在着许多神话、传说及民间故事。可以说，正是因为这些久远不断的文化构成，才使地球人的生活形成了一个潜在的、不可动摇的，甚至是神圣的生命秩序。可是，地球人常常对此视而不见，或仅仅当成了可有可无的东西，或只作为一般古代文化去了解认识。

实际上，那些文化不仅古代存在，即使是现代也仍然存在，只是现代的存在方式与那时不同而已，原因在于地球人已经失去了曾经有过的信息敏感能力。无疑，那些文化为地球人提供了无限的信息资源，但至今为止，可以说地球人仍然没有找到真正理解那些文化的精神状态和智慧状态。因为那种文化与现在的文化难以相提并论，它是在外星高级智慧生命——“神类”的影响下形成的，其内涵之深远博大，是现在的地球人所难以理喻的。尽管当代地球人已经十分发达了，也创造（说“创造”已经是对地球人的很大抬举了）出了许多新的文化，但地球人再没能创造出可与历史上的那些传说、神话及民间故事相媲美的文化。何况，地球人所创造的文化并非什么新东西，其中许多只是对史前某种低级文化的重复或再现，地球人只是在某一时刻处于一种恰巧与之发生简单共鸣的位置，才有限地从深层意识中调出了一些信息而已。而现存的被地球人自称为发达的文化，并不能解决地球人生命中最本质的问题——人神过渡问题，甚至连自己的快乐幸福的问题也不曾有过真正意义的解决。为什么？地球人在退化！这里所说的退化指的是地球生命状态的退化，地球人曾经有过的豪迈很难再现了。

为什么说那些神话、传说和民间文化使地球人的生活形成了一个潜在的、不可动摇的生命秩序呢？那不是一般的秩序，而是帮助地球人走向生命完善的秩序。然而，地球人一直没能成功而有效的把握住。

其实，那些信息在地球人的文化中随处可见。比如：在地球人的日常生活中，出现频率比较高的语言表达——“死生有命，富贵在天”，“神差鬼使”，“魂不附体”，“积阴德”，“天理难容”，“天助我也”，“因果报应”，“阴阳界”，“天使”等等等等，不一而足。象这样能够揭示很深刻的生命意义的语言太多了，而且，早已成了地球人的生活秩序中的一个无法替代的环节，因为这些信息是对那些传说、神话和民间故事的最为有效的提炼。其中以神话的能量最为典型！因为“神话”是来自于更高级生命——神类的具有秩序性的信息，它所对应的恰好是处于“俗话”状态的地球人类，也就是说“神”和“俗”是两个相差十分悬殊的生命层次，但是可以转变的，只是对转变方式的要求不同于地球人所想象的那样而已，那就是地球人文化中一直存在的修炼——那样一种超越“俗话”层次的生命操作手段。

“返本归真”正是那样一种状态过程的结果。

有一个星期日的上午，我与一位地球朋友外出闲逛，不经意地来到了正在举行礼拜仪式的基督教教堂。我问这位朋友，你相信神的存在吗？她说她什么都不信，只相信命。我听了感到奇怪，她相信命是什么意思？“命”到底是由谁来决定的？象这样在信仰上不明不白的地球人不在少数。可以想象，地球人的观念能量和信息迷茫已经到了积重难返的地步。其表现就是灵魂视觉的可见空间正在趋向封闭，如果真正有一天封闭了，那将是某种全体地球人所不愿接受的结果之发生！

当然，基督教延续到现在应当说是很正常的，只是它的神职人员的宇宙素质距原始标准偏离太大，原因是多方面的，这一点神职人员本身并不清楚。作为外星使者，神类的一员（自称），我不怀疑那些神职人员对耶稣基督的虔诚，但他们能否进天国看来还是一个未知数。当然宗教里的其他分枝也存在同样的情况，原因是多方面的，但地球人必须承担主要责任。

可谓“路漫漫，其修远兮”也！

八仙传说的来源猜想
在宇宙中有一个星球叫罗萨星，罗萨星现在的居民，原是巴夏星系中的一个叫辽玛星上的移民。在一千年以前，罗萨星人的一个飞碟来到地球，他们一行八人落到了东方的朝鲜半岛南端一个山川秀丽的地方。由于他们的飞船出了故障，一时间没想回到罗萨星，把飞船隐藏在秘密的山谷中。这八个人都有神通，他们摘取一片柳叶化成小舟，从茫茫的大海上来到了China的山东蓬莱，在那里找到了一个地方住下。他们见这个地方的人非常美丽，便用神通化成了当地人，并在这里安家落户，品味着当地人的喜怒哀乐。他们看到这里的人们生活困苦，又有生死的困扰和有疾病的折磨，还有官吏和恶霸的横行。于是他们就显神通为那些善良而勤劳的人们治病，济贫解祸，除暴安良，教化人们与人为善，助人为乐。他们所做的种种好事，给当地人留下了深深的烙印。这里的人们非常感激他们，把他们当成神仙来崇拜，给他们烧香叩拜，祈求他们带来平安。China流传的八仙传说就由此而来。现在China人把八仙传说当成神话，大部分China人认为是虚无的杜撰，其实是真实的传说。  

有一日，这八位被称为神仙的罗萨星人回到了朝鲜半岛，在山谷的秘密藏放处找到了飞船。他们利用特异功能排除了故障，乘飞船又回到了罗萨星。从此以后，这八位被称为神仙的罗萨星人的种种善行，在China的大地上远远流传。八位罗萨星人在以后的年代里，有时以意代行，出现在地球上，为地球人除病邪、惩恶霸，保佑善良的人们一生幸福安康。  

这八位神仙回到本星后，将在地球上的所见所闻，向罗萨星的同胞们讲述。描述了了地球上的秀丽的风光、奇异的山水花鸟、雄伟壮观的楼台殿阁、独特的风土人情等等。最使罗萨星人感兴趣的是地球人的形态和衣着。于是开始模仿地球人的形态和着装，一时间罗萨星全变了，变得与地球东方人一样的人形，幻化出雄伟的东方建筑和秀丽的山川等虚境。在那融融的金光映照下，大漠消失了，罗萨星从此变成了地球东方的境地。从此以后，罗萨星人经常用意念与地球上有特异功能的人交流信息，把罗萨星世界的情况传播给地球人，China的《封神演义》等神话传说就由此而来，这些神话传说在民间流传至今。罗萨星人以此来教化地球人弃恶从善，以善为本，这样才能得到正果，成道成仙。

[ 本帖最后由 落魄狭 于 2008-12-15 20:07 编辑 ]

落魄狭

其实那些神仙们就是科学家的化身，由于古人对那些高科技的东西搞不明白，所以就以一种比较易懂有趣而又直观的神化故事的方式记栽了下来。

[ 本帖最后由 落魄狭 于 2008-12-20 01:34 编辑 ]

落魄狭

有“趣闻”，就该有“趣说”。本文讨论的是一个流传已久的“趣说”：共工怒撞不周山的神话传说反映的是最早的地震记录之一。首先，把收集的故事罗列一下：

·《楚辞》：“八柱何当？东南何亏？”“路不周以左转兮”。王逸注：“不周，山名，在昆仑西北。”
·《山海经》：“西北百七十里曰不周之山。”“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
·《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝 。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

那故事说：三皇之后、五帝之时，发生了一次规模巨大的战争。共工打不赢，一怒之下，撞了不周之山，把不周山给撞倒了。不周山是八极之西极的顶天立地的柱子。那柱子倒了，天就向西边倾斜、日月星辰就由东向西移动了，而大地向东南边倾斜、发生了巨大的洪水。于是，China地形成了西北高而东南低。

这是个气势磅礴的神话故事。著名的古代神话研究学者袁坷老先生曾说过：神话是历史的文学影子，甚至可以为史学中的许多不解之谜提供解谜的历史线索；然而，神话毕竟是神话，不能将神话历史化，否则，就可能造成对文学和史学两方面的糟蹋破坏。本人信奉袁坷老先生的那个教诲。本人试图以上述文史资料为解密线索而提出一个科技史问题：不周之山的故事，是不是以神话文学方式记录反映了China早期历史的大地震、而这次大地震大面积地改变了China地形地貌呢？


一、所谓“不周之山”是农业之国的分界岭。

先考察一下“不周之山”是什么意思。根据上述资料，不少学者认为：周，圆周也，合一也；“不合”就是不圆而“不周”，说明不周之山是个双峰或峡谷之地；然后，就按照资料说的西北海外到处寻找双峰或峡谷之地，结果是在北非和南欧找到了，于是就说不周之山在北非南欧，可见China文化地域多么广阔。那是用现代汉字字义而做的望文生义的解释。确切理解需要用尽可能接近当时当地的语言文字。
   


商周之际，“周”字是两部分构成的：上面是“田”字里每个方格里都带有一个点，象征农田农业；下面是个近似“口”的图案，跟“国”字方框一样，象征的是区域领域。两部分合起来的“周”字，表达的不是圆周、而是“农业之国”的意思。而“不”字，商周写法是一个禾苗下带根的象形图案，表示的是更新换代和对过去已有的否定的意思。

如此，“不”字跟“周”字搭配，“不周”所说的是一个象禾苗一样正在兴起的农业之国。这个农业之国在整个地取代渔猎社会，于是，就发生了战争。换句话说，不周山的战争故事，也是个新旧社会制度争夺天下的大规模战争。China远古文化有个习惯，就是把重大事件归为某帝所为，结果，那场大规模战争的记录反映就是共工与颛顼相争为帝的故事了。

关于“西北海”和不周山的位置。商周之际，“海”字是两部分组成：一部分是水的象形，另一部分是表示经过梳妆打扮的女性的“每”；“海”字表示表示阴水。北京故宫西北的北海公园原是御园北部，是“海”字古义的明确表达。青海之“海”是一片高原。脑海之“海”更不是海洋。后来的“大海”“海洋”的“海”字用法是阴水意义的延伸。所以，《山海经》说的“西北百七十里曰不周之山”和“西北海外”的大致地理位置离言论之地西北方向百七十里的地方，就是不周之山所在地，并不是远到非洲欧洲的。

据史料传说看，“不周之山”是中原之西和以昆仑山为代表名称的西部山地。那里是黄河长江等哺育China大地的诸条江河的发源地；而共工是管农业和水利的。如此一来，“不周之山”的“山”的意义也可明白了：那是个可以供水或蓄水的山地，是个有利于“农业之国”兴起的地方和“农业之国”的区域分界岭。

或许正是这缘故吧，周文王演习八卦做了个乾坤易位：不周山是八卦表示的八极天柱之一。周文王把“乾”卦从南方换到了西北位置，即放到了“不周之山”的位置；而把“坤”卦从北方换到了西南位置，即“不周之山”的南面。于是，周文王整个地改变了“坐北面南”的夺取和统治天下的阵势：有了“不周之山”就可借助农业兴国和夺取中原，而有了中原就可夺取西南；有了这个 基础，就可夺取整个天下了。后来，果真是依此途径，周代在“不周之山”发展兴盛发达而取代了商代。无巧不成书，数千年历史上的多数朝代的建立都是依此途径发展的。


二、所谓“触不周之山”是一次大地震。

知道了“不周之山”的意义，就不难想到，所谓“触不周之山”是一次大地震。

首先，不周山恰好处于如今称为“断层”的区域。看看历史记录，China地域的多数地震和山崩地裂都发生在西部断层区域，本次四川大地震也发生在这个区域。就是说，“怒而触不周之山，天柱折，地维绝”其实是一次山崩地裂的大地震，大面积地改变了China的地形地貌。而所谓“天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”，表明的是大地震造成西部山地隆起和东南地域塌陷的地形地貌的变化。

其次，特有意思的是“怒而触不周之山”。用今日知识看，那说法表明的是撞击而造成大地震、即“怒而触”造成大地震。那说法跟如今的印度板块撞击造成China西部断层经常发生较大地震的说法，还有该撞击使China西部高原隆起和东部区域塌陷的说法，简直是不谋而合。

China古代居民没有印度板块撞击造成地震那类地壳漂移学说，因此，不能“神话历史化”，不能把“怒而触不周之山”说成是China古代史学家所做的印度板块撞击造成地震的科技记录。然而，古代居民完全可以辨别脚下的地震是撞击之动还是本地抖动。您可体会一下：站在一块大木板上，尝试一下外部撞击和板下颤动所造成的不同震动感觉；或者，您坐在车里，让别的车撞一撞和用机器颤动汽车本身，那坐在车里的震动感觉是明显不同的。古代居民不知道地壳漂移之类的知识，于是，按照把大事件归为某帝所为的文化习惯，就把板块撞击引发的不周山大地震归结为“共工怒而触不周之山”、成了个气势宏伟的神话故事了。


三、China和希腊：哪个地震记录的学术价值更高？

近来和当前，某些地震官员和媒体为了说明“地震不可预测”和“地震不能预报”，他们把历史最早的地震记录说成是古代希腊的记录，且由于那些记录说到了动物表现异常等前兆，他们就说自古以来就没有确切可靠的地震预测预报记录。

然而，本人查询看到一个历史事实：古希腊的最早地震记录不是动物异常表现，而是跟China的“怒触不周之山”的故事大同小异，即把大事件成因归结为神人所为的神话。两者不同的是：古China把神话的人作为自然运作的一部分来做 表达，而古希腊则是把神话的神作为自然哲学的理解来做 表达。China的神也是人、且必须是人，而西方的神就是神、且必须驾临于人类之上；看来，中西文化区别是老早就有了根基差异的。

在内行朋友的指教下，本人拜读了C·L·利乃尔（LINER）于1990年代末期编著出版的《古希腊的地质学》。这本著作的内容是分析研究古希腊的地震记录，把以任何形式记载了地震的西方古代文献的所有原文汇集在一起，通过比较分析阐明了一个史实：古希腊文化中的地震记录，并非是以如今我们理解的“科学”的方式而记录的，而是以神话为主要内容和以自然哲学为注解的方式而记录的。西方历史上文字明确的这类记录，最早的可以追述到公元前四世纪到三世纪。

西方科学史把古希腊神话之神和哲学注解方式记录的地震列为人类早期科学知识的一部分。既然如此，为什么把China古代神话之人和自然理解方式记录的地震、看作是“巫术”和“伪科学”呢？那不是双重标准了么？按照西方科学史自己的做法，“怒触不周之山”的大地震也应该是人类早期科学知识的一部分，且比古希腊记录更早些和更确切。

地震官员和媒体们津津乐道的古希腊地震记录，最早是公元前373年左右。而在China，公元前同时期的屈原诗歌里就有了“不周之山”大地震造成地形地貌变化的诗句，且问究其成因由何而来。诗歌能如此，说明早在那以前就有了“不周之山”大地震的记录。从历史时间看，China的地震记录更早些；从学术角度看，China的记录有撞击成因内容，无疑更确切。一句话，“怒触不周之山”的大地震记录的科技学术价值更高些，至少可以与古希腊记录相媲美。


四、艺术与科学：一步之遥、万里征程。

简而言之吧，“共工怒触不周之山”的故事，反映的是发生在远古China的天崩地裂和洪水泛滥的大地震。这是个很有道理的“趣说”。这个流传已久的“趣说”能不能成为一个科技史的“学说”，那要学界做事实考察和研究分析等许多努力，不是说成就成、说不成就不成的。
   
美国宇航局运用卫星勘测等技术，可获得千年以前的地震过程的痕迹，但不知他们是否发现了“共工怒触不周之山”的痕迹呢？这是个由艺术到科学、又从科学回到艺术的过程。说来，艺术与科学是“一步之遥、万里征程”。艺术和科学是互动并列的。不少新科技突破发展都是从艺术想象力开始的，甚至不少是受到古代神话故事的启发而开始的；而那个新科技的完成，也是归结于最初想象力的一幅图画。