五行山对孙悟空的影响究竟是好还是坏

落魄狭

这一点要从两方面说：
其一，从佛的角度上讲，它是好的。五行山来自于佛祖的手，是佛祖直接的化形，对大圣来说能够增加的他的慧根，这也造就了一个佛教的斗战胜佛！
其二，从道的角度上讲，它又是不好的。众所周知大圣起源是一个天产的石猴，我认为他可以追溯到女娲补天的五色石，绝对是道教的至尊，再者，他的师傅是菩提老祖，绝对是道教三大尊者之一，从根上说他是道教的，但是五行山的五百年修行使他的道教之根尽毁，到最后取经路上是个妖怪就能拿悟空一把，这就是不好的方面

就我个人而言，我认为是不好的，因为我倾向于道教。那毕竟是中国的传统。

孙悟空被压在五行山下500年想了些什么
五行山下的反思

　　悟空被压在五行山下，过的日子只能用“惨”字来形容。他在五行山下的活动空间非常小，佛祖为了限制他的活动范围，拿出一张帖子，让阿傩贴在山顶上，帖子上写着六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，帖子的意思有人说是“俺把你哄了也”。贴上帖子后，五行山就此生根合缝，悟空只能呼吸，或把手爬出来“摇挣摇挣”。身体的其他部位就无法活动了。平日的饮食也很差，饿了只能吃铁丸子，渴了只能喝溶化的铜汁。

　　以我们的眼光看，这日子自然是非常艰难，其艰难对悟空可能更甚，因为他是过惯了好日子的。想当年，因偷吃蟠桃会中的仙酒、仙品逃下天宫时，花果山众猴安排酒果接风，将椰酒满斟一碗奉上，大圣喝了一口，就龇牙咧嘴地说“不好吃，不好吃！”现在让他过这样的日子，与从天堂直接打入地狱区别不大。

　　其次，孙悟空知道这一次祸闯大了，玉帝很生气，后果很严重。对他来说，更难受的是不知道未来会怎么样。他可以长生不老，此生无穷无尽，如果无穷无尽的在这五行山下度过，还不如一头撞死算了，可惜他是撞也撞不死的。一个人如果丧失了希望，这苦难的日子就更没法过了。

　　在五行山下，猴王的身体难以活动，但这不影响他心思的活动，他正好可以利用这五百年的时间，反思自己多年来的行为，总结其中的经验教训。悟空并不属于喜欢进行哲学思考和人生反思的类型，不过既然身体没法活动，又加上无事可干，想想这些问题未尝不是一个打发时间的好办法。

　　他会反思些什么呢？这一点我们无从知晓，不过我们可以根据普通人的人生经验来做一点基本的推测。

　　首先，猴王的一个感觉是上当了，被如来给骗了，这个骗局的根由在于那个赌赛，为什么要打赌自己能不能跳出他的手掌心呢？这个赌赛太愚蠢了。如果与他真刀真枪直接干一仗就好了。但即使感觉被如来骗了，悟空对如来还是有点害怕。不管怎么说，能让你上当也是一种本事，何况他既然能哄你一次，就能哄你两次。如果自己找上门去，说不定如来又玩出别的花样来。想起这件事来，心里真是不甘心，不甘心之余，对如来也有点敬畏。毕竟当初在他的手心里，自己“风车子一般相似不住，只管前进”，竟然还在他手心里，也不知道如来是怎么弄的，反正悟空自问是没有这个本事。

　　其次，从现在的情况看，过去的路是行不通了。即使猴王被放出来，让他再回花果山，重过以前的日子，也没有以前那么有意思了。以前的想法是，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”，这条线索一直往前推，甚至连生死的界限都可以打破。是有什么管辖就突破什么管辖，有什么束缚就突破什么束缚。但由于如来的存在，想完全由着自己的性子来是不可能了。悟空现在意识到，没有任何管辖和束缚的情况是不存在的，那只能是一个空想。

　　认识到这一点后，如果让猴王再回花果山，过一种表面上自由自在的日子，实际上是在自欺欺人。即使真回到花果山，如来佛也将是他心中永远的痛。悟空在取经途中就曾回花果山一次，但那次并没有感到真正的快乐，自此以后，到取经行动结束，他再没有回去过了。

　　既然回花果山的吸引力降低了，那么以后做什么呢，对这个问题，他此时应该还没有明确的想法。能明确的只是：五行山下的生活太悲惨，必须要改变；而这首先要设法从五行山下走出来。至于未来如何可以出去以后再考虑，但大闹天宫之类的事情暂时是不会做了，因为既没有意思，也看不到前途。

　　以上是我们的基本猜想，其中的一些内容可以在孙悟空后来的经历中印证。
　　初见观音菩萨

　　五百年望眼欲穿，盼星星、盼月亮，终于盼来了天庭的一位高级官员，组织上终于派人来了，来人就是观音菩萨。于是在孙悟空和观音之间进行了一次重要的对话，这次对话为孙悟空开启了新的人生方向，改变了他此后的人生命运。

　　菩萨道：“姓孙的，你认得我么？”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”(第八回)

　　菩萨问，“姓孙的，你认得我吗？”这是标准的废话，不过对话要从废话开始说起。悟空回答：我怎么不认得你，你是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨啊。这个说法大有趣味，要搁在以前，悟空顶多说一句，你不就是南海观世音吗，明知故问，搞那么神秘干什么。孙悟空现在的这个回答，不要说是他，就是普通神仙都不会使用，因为这个表述太拗口了，还有一点肉麻。正如称玉皇大帝为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”一样，这种既长又拗口的称呼，照着念都难，更何况那么流利地背出来。这样的称呼，除了特殊的场合，平时是不用的，天庭的官员称呼玉帝，也没见搞得这么麻烦过。孙悟空这么称呼显然是有目的的，而不可能是口误，更不是脱口而出的。

　　悟空接着说：多谢您来看我啊！(咦，什么时候开始学会这么讲礼貌了)。我在这里过得忒难了，这么多年，也没有一个知心朋友来看看我。您能来真是太感谢了。观音并非悟空的知心朋友，对观音这次来看他，悟空确实有些感激，所以说“承看顾，承看顾！”这里面还真有点人情冷暖的意思在。一开始，菩萨并没有流露出此行是来寻访取经人的意图。悟空可能以为观音只是顺路来看看他的。观音只是来看看他，他为什么如此感激呢？

　　这就与悟空的人生经历有关了。在被压于五行山下之前，悟空的人生总体上顺风顺水，十分顺利。他自幼就称王，身边一直不缺少陪伴的人。在地上，他结拜了六个弟兄，在天庭，他也是“天上众星宿，不论高低，俱称朋友”，过惯了呼朋引伴的日子，真的以为自己天上地下朋友很多，简直可以一呼百应。结果在五行山下一压五百年，却并无一人来看他，不仅天上的众神不来，连地上的妖怪也不来，结拜的弟兄们也不见了踪影。此时的悟空，对人情冷暖、世态炎凉才有了真切的体会，感到了人生的孤独。在这种情况下，平时并不怎么走动的观音菩萨竟来看他，怎能不令他感动呢？感动之余，他也有点奇怪，有点怀疑，所以马上问“你从哪里来也？”想弄清观音此来的原因和目的。

　　当观音说“上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你”时，悟空敏锐地感觉到这件事并不那么简单，其中定有文章，连忙求观音说“万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”悟空明白，这个时候千万不能再死要面子，嘴巴硬了。悟空的反应虽然是观音所希望看到的，她却沉吟道：救你倒不是不行，但怕你出来又惹祸，我对人不好交代。悟空感觉有戏，赶紧表态：对过去的行为，我已经很后悔了，请您大发慈悲，给我指点一条明路吧，我愿意加入您的队伍，努力修行。

　　你看这猴头，整个一段话说得乖巧极了，哪里像当初那个“不懂人事”的样子。要说孙悟空可是一点也不傻，他知道观音菩萨这次来，决不会只是来散散步、遛遛弯。观音此来是有目的的，一个重要的目的就是考察孙悟空的思想改造情况。对悟空来说，这既是机遇，也是挑战，如果抓不住这次机会，下次就不知道要等到哪一天了，而且有没有下次都很难说。如果悟空还像以前那样，大大咧咧的，自以为了不起，一副论天下英雄舍我其谁的架势，估摸着观音早掉头走了，他就难免落个把牢底坐穿的结局。另外，从他说的“如来哄了我”这句看，他此时对于如来的神通还有很大的怀疑。

　　就凭这段话，我们可以肯定，孙悟空在五百年中想了很多东西，明白了不少道理。至少知道像以前那样一味蛮干是不行的了。五行山下这五百年，对于他的满腔抱负来说，可谓当头一棒，这一棒也把他给打醒了。

　　确实，菩萨这次来是奉了如来佛的指示。有三个细节暗示了这一点。第一，当初把齐天大圣压在五行山下时，如来放下一句话：“待他灾愆满日，自有人救他。”如来这话是要兑现的。灾愆满与不满，哪里又有什么明确的标准，还不是如来的一句话。
　第二，这次让观音去寻访取经人时，如来特意叮嘱她：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水。”如来这话，对于要找什么人有很强的暗示性。观音在还未到五行山之前，就见到五行山发出的“金光万道，瑞气千条”①,如此显眼的目标，按照如来交代的走法观音是不可能看不到的。

　　① 五行山在平时应该是没有“金光万道，瑞气千条”。事实上，当唐僧与刘伯钦来到五行山下时，五行山就没有任何异状。从刘伯钦的谈话来看，这山平时也是没有异状的。如果这样，此时五行山突然大放光明，应该是如来佛的安排，是给了观音一个更强烈的暗示。

　　最后，如来还交给观音三个箍儿，并传给她金紧禁咒语三篇，并交代说：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”如来这话说明，观音要找的人选中，至少有一个是“神通广大”的妖魔，这人还很不听话，要给他戴上箍儿，才好管教。

　　观音从佛祖手中接过如此重大的任务，不可能不进行一番仔细的思量。她对如来的暗示自然心领神会。因此，路过五行山时，观音的做法与别处不同，她主动停了下来，先是叹惜不已，然后即兴“作诗一首”。显得很有闲情逸致。很可能观音此行的重点就在于对孙悟空进行考察。而菩萨听得悟空“情愿修行”的话，没准心里在说：这猴头还是挺明白事理的，并不像想象的那样不好做思想工作呀，如来的眼光真是非同一般啊。“那菩萨闻得此言，满心欢喜”：看来这次任务是圆满地完成了。相比之下，观音在收八戒、沙僧时，并没有什么高兴的表示。

　　这一次的结果，菩萨和悟空可以说是双赢。一方找到了保护取经人的满意人选，另一方则成功地脱出了五行山的束缚。

　　我们应如何理解悟空说的“情愿修行”这句话呢？是不是这就表明孙悟空真有了修行的愿望？我觉得还不能这么说，这应该是孙悟空为了脱出五行山，而采取的一时变通之策。这话与鲁智深上五台山时的想法相似，当赵员外劝鲁智深上五台山，又怕他不肯做和尚时，鲁达说：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做什么不肯？”鲁智深与林冲初次见面的时候，林冲问道：“师兄何处人氏？法讳唤做甚么？”智深道：“酒家是关西鲁达的便是。只为杀得人多，情愿为僧。”这最后一句话，道尽了鲁达出家的原因，哪里是要修行，不过是个避祸活命的手段罢了。

　　即便是在《西游记》中，相似的情况也出现了不止一次。在黑风山，观音收伏了黑熊怪，给他戴上了禁箍，念了一通咒语，然后问：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口道：“心愿皈依，只望饶命！”那怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命，愿皈正果！”总而言之，“皈依”是与“饶命”紧密联系在一起的。

　　后来观音出马收伏红孩儿时，类似的场景再次上演。观音把天罡刀变成倒须钩钩住红孩儿，红孩儿慌了手脚，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”也把愿意修行的话搬出来了。当菩萨再次确认时，红孩儿道：“果饶性命，愿入法门。”不过，红孩儿毕竟是小孩，菩萨刚饶了他的性命，马上就反悔，与观音争斗了几次，直到最终确认自己的法力与菩萨相差太远，“没奈何，才纳头下拜”。

　　看来对这种情况，菩萨早已是见多不怪了。她对于孙悟空“情愿修行”背后的想法，应该是心知肚明的。不过佛法无边，观音也不怕他反出天去。

是谁把猴子压了500年——浅谈猴子失败的原因
我知道，也许单单仅凭这个题目，就可以使一些人怒火中烧了。在此，我希望各位能够心平气和的看完文章，然后发表评论。如有不妥之处，欢迎大家指出。  


  在中国，连小孩子都知道，是二郎在老君帮助下捉住猴子，是佛祖将猴子施计捉住，压在山下500年。但这，却并不是猴子失败最根本的原因。   
   猴子，是他自己的内部先走上了失败之路，其实，他本来有希望不败的。   
  先看最后决战的兵力。   
天宫：天罗地网阵，兵力配备为；四大天王，李天王，哪吒太子，二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，巨灵，药叉，鱼肚。共计兵100000神，将60神。   
猴子：七十二洞洞主，四健将，七大圣。共计将83妖。七十二洞妖兵（西行路上一洞妖兵最多的有47000人，最少的有100人，这里取中间数1000）七万二千人，妖兵四万七千余口。共计兵119000妖。将为天宫的1.5倍，兵为1.19倍 。（另外，猴子在必要时可招唤84000只法力极强的猴精，战斗力远高于天兵。）   
在看法力。   
悟空当时的法力，天宫中无人可及（这里指战斗队伍）。身外身，可以瞬间复制千百个自己，三界中能挡之人寥寥。筋斗云，速度三界第二。七十二变，法天象地，三头六臂，是猴子可以面对任何形式的斗法。更兼六魔王神通广大不亚悟空（牛魔王一人就挡住了仙佛两家夹攻），七十二洞妖王合力惊人。天宫虽强，怕也不是对手。花果山上群精虽然庞杂，但训练数百年，其战斗素质不会比天兵低多少。   
因此仅从兵力对比，法力对比上看，天宫要想战胜猴子是极为困难的。但结果却是，花果上大军全军溃败，十不存一，天宫却完全没遭到什么实际损失。为什么如此庞大的军队，如此法力高强的将领，竟如此不堪一击，原因何在！   
真正的战争，往往发生在战争之前！失败往往首先从内部开始。   
   
在战争一开始，就发生了让猴子想不到的事。   
   
六大圣没有来。那些与猴子“日逐讲文论武，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”的大哥们没来给小弟助阵。   
是不知道吗？   
不是，“那七衣仙女自受了大圣的定身法术，一周天方能解脱，”由此可见，悟空下界到天宫出兵，怕有不下一年的时间，难道六魔王消息会如此不灵。更有甚者，在猴子被压的500年间，“更无一个相知的来看我一看”。这并不是他们没义气，在猴子与天宫的第一次较量中，他们十分积极得赶来相助。   
原因很简单，悟空伤了他们的心。   
不如打这么一个比方，一个武艺高强的人，他先混黑道，结识了几个黑道弟兄，干了几件大案后，又背叛黑道去混了白道，后来嫌白道给的官小又回来混黑道，他的弟兄们不因他混过白道就记恨他，反而还来劝他：“留在黑道吧，要多快活有多快活”，他也答应了。但没几天后，他就又一次背叛黑道混白道，而又一次酒醉闯祸，回来混黑道，你说，他那些黑道朋友，还会来找这个背叛他们二次的人吗？   
降而复叛，叛而复降，降了再叛。如此进退失据，又如何得到人的支持。   
失去六大圣的强大外援，悟空实力大减。但凭借悟空的法力，到也不是没有胜算。但猴子的所做所为，使失败成为必然。   

当敌军的先锋冲上来时，猴子是这么说的“公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”；：“莫采他。诗酒且图今日乐，功名休问几时成。””最后敌人打破前门，方才慌忙应敌。如此自负轻敌，岂不闻骄兵必败乎？   
  接下来，是猴子与天宫进行的唯一一次大规模战斗。天宫采用了部分兵力：四大天王，李天王，二十八宿，哪吒。猴子则出了全力：72洞妖王，四健将。结果是，猴子遭到毁灭性打击，“那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了”。这是为什么？原因很简单，在大战中，四健将带领最精锐的47000猴兵，逃回洞中去了。这样以来天宫兵力便处于绝对优势，战斗变成了屠杀。而四健将这么做，又是为了什么？   

为了权力。   
  四健将是猴族中的元老，照理来讲，花果山兵力应该由他们指挥，但是，有二只独角鬼王却掌握了很大一部分兵权。是因为他们立了大功吗？不是。是因为，在猴子第一次反下天宫时，他二人送了猴子一件赭黄袍，又说了若干奉承话，便得到了前部总督先锋之职。如此阿谀奉承之辈被委以重任，令元老们怎么服气。于是，怀着对悟空用人不当的不满，对独角鬼王小人得志的憎恶，四健将为了夺回自己的权力，做出了这直接导致猴子失败的决定，临阵脱逃。   
当一切发生之后，四健将神经质般先哭后笑，是为了什么？他们说：“今早帅众将与天王交战，把七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了，我等逃生，故此该哭。这见大圣得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”，我看，八成是因为害死了如此多的弟兄而哭，为得到权力而笑吧。   
值得说一句的是，七十二洞妖兵虽然面对强敌，但却不畏死亡，英勇向前，在猴兵退缩的情况下英勇作战，以全军覆没的代价顶住了天兵整整一天，在这里，我们向他们表示衷心的哀思。   
那么，猴子又是如何惩罚他们的呢？   
可以用没心没肺形容。   
他居然认为自己打了大胜仗。：“胜负乃兵家之常。古人云：杀人一万，自损三千。”花果山大军经此一役，元气大伤，士气低落。而悟空仅仅是用分身法战退敌人一次进攻，边洋洋自得，对损失视而不见，这，难道是一个将领应有的行为？最最可怕的是，猴子接着说了一句非常令人心寒的话（也是猴子一辈子最不该说的话）：“捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”猴兵望天兵闻风而逃，而七十二洞妖兵反战至最后，相形之下，可以看出许多问题。可以想见，此言一出，人心尽失。   
然后，又是一个对比。在战前，猴子是这么准备的：“四将与众猴将椰酒吃了几碗，安心睡觉不题。”天宫是这么准备的：“安辕营，下大寨，赏牜劳了得功之将，吩咐了天罗地网之兵，各各提铃喝号，围困了花果山，专待明早大战。各人得令，一处处谨守。”   
   谁要胜谁要败，一目了然。   
然后是一场小战斗，悟空轻松击败惠岸行者。但不客气的说，此胜弊大于利，因为此战之后，二郎真君便被请将来了。   
受到电视剧的误导，不少人认为二郎是天宫大将，呼之即来喝之即去，实则不然，二郎与玉帝有杀母之仇，想当年担山赶日，也是反抗的高手。书中有描写“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”表面是天宫附属，实则几乎是反ZF武装。听调不听宣，抛去别的不说，几乎就是悟空的翻版，一样的法力高强，一样的心高气傲，甚至一样有六个弟兄。   
他心高气傲的表现之一，就是拒绝天宫帮助，坚持以自身之力降伏猴子“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”这给了猴子天大的好机会，二郎的手下，只有那么1200人，而悟空手下，却有47000小妖。草头神的修为不会大于900年，花果山众猴有超过500年修为，修为虽较弱，但人数众多，力战之下，草头神必将落败（修为是靠不住的，攻打悟空的天将大多比悟空高上300至400年修为）。   
但结果却是，47000猴兵被1200草头神打得不战自溃，争先逃跑，草头神没有依靠任何阵势，没有依靠任何计谋，仅仅是一次冲锋，便以少胜多战胜了四十倍于己的敌人，47000大军，就这样闹剧般的被1200人的小部队击溃了。原因有很多，悟空的人心尽失，猴兵的胆小怕死，都是原因。但还有一个原因最重要，那就是四奸将的带头溃退，“那马、流元帅，战兢兢摇不得旌旗；崩、芭二将，虚怯怯使不得刀剑。”于是，在四健将带头下，“那些猴，抛戈弃甲，撇剑丢枪；跑的跑，喊的喊；上山的上山，归洞的归洞。”，在敌军来之前已然自败。可这又是为什么？   
又是权力。   
猴子的称王，是一时偶然所得，而德高望重的四健将未必肯服，他们劝说悟空学仙，实际八成是想悟空死在外面，自己称王。当猴子学成归来，他们更是神不知鬼不觉的掌握了军权，“将那安营下寨，赏罚诸事，都付与四健将维持。他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。”（猴子那次猝死八成是他们干的），那么，在铲除独角鬼王之后，下一个就该是猴子了吧。   
于是，悟空突然之间，失去了自己的大军。这就意味着，他要一个人面对所有的敌人，猴子虽强，但也到不了这个程度。 于是，猴子只能尽自己最后的力量，做一回困兽之斗，遭擒，只是时间早晚而已。  

  如大树然，观外特一小孔耳，岂知腹已半腐  


五行山为什么能压住齐天大圣
五行山的象征意义：如来佛祖用构成万事万物的基本元素“金、水、木、火、土”赋予每座山峰一种象征意义，又用六字真言把整座五行山也罩上了象征主义的神秘外衣，孙悟空再有本事，也不会明白这些象征究竟是怎么回事，也就是说孙悟空对五行山来说，是个无知者，所以孙悟空可能掀得起任何一座没有象征意义的大山，而对贴了帖子、有了象征意义的五行山，齐天大圣就成了手无缚鸡之力的婴儿。

点评：五行是构成万物的基础，是万物世界构成的基本元素，相生相刻，孙悟空本身也是由五行构成，换句话说，他本身就是五行山的一部分，他参悟不透，怎能逃得出他自己？如来佛祖深谙此道，轻松布下此小小机关，小小猴头懂得什么，只会瞎闹，所以只能被拿。

孙悟空已经发现，在这座山下，自己一下变成了手无缚鸡之力的婴儿，如意金箍棒也不听他的使唤了，他喊长长长，这宝贝纹丝不变，成了真正的绣花针，连他的身体都不由自主，七十二般变化的本领还没消失，只是变化了身体的外形，脑袋和体积却不变，开始他还不知道，叫了一声“变”，以为可以变成小蜜蜂，从洞口飞出去，结果这只猴头蜜蜂飞到小洞口就卡住了，因为体积不变，他变成蜜蜂，也是猴子大小的蜜蜂，变成苍蝇也是猴子大小的苍蝇。

五行山赋予给孙悟空第二次生命

孙悟空是天生石卵化育而来，出生以来，访名师，强销生死薄，闹龙宫得金箍棒，大闹天宫，自封齐天大圣，偷吃蟠桃金丹，犯下无限罪孽，天庭诸神众仙无不想置孙悟空死地而后快，孙悟空桀骜不训，心高气傲，在被压五行山之前，自认为天地间无敌，谁也不放在眼里。天地间原本不存在此等英雄，以一己之力而挑战整个天庭，犯了众怒，是注定要失败的，压于五行山之前的孙悟空是野蛮的，狂妄自大的。如来以一个长者的口吻，微笑着和孙悟空打赌，其实是暗中助了孙悟空一把，把他压于五行山下，“待他灾愆满日，自有人救他”。他要把一个桀骜不训、野蛮的孙悟空，这“天地精华”所生灵猴，培养成有用之才，别再瞎胡闹，压于五行山下，是养其心情，使之悔过。也是想让其知道人外有人，天外有天，给他点厉害看看，让他知道“佛法无边”，他还需要修行，很多事情不是有力气，能打打杀杀就能解决问题的。

孙悟空在五行山下的五百年是其生命的第二次孕育过程，是五行山给予了他生命的延续，是其日后成佛的必须锻造过程。悟空出来后仅十三年后就成为斗战胜佛，离不开五行山下其心性的磨寂。在五行山下的五百年，悟空感觉到了自己的渺小，自己的无力。以悟空移山架海的本领，本可以把五行山掀翻，可小小的六字真言的帖子就使山生根合缝。悟空对此可说是一无所知。第二次出世的孙悟空不再狂妄自大，遇到宝贝不敢主动往里钻，少吃了不吃亏，所以说是五行山成就了斗战胜佛。