计划经济时代买东西靠身份 市场经济打破不平等

落魄狭

很多人都是说爱情是人类最伟大的感情，但是恋爱却有这样的逻辑：如果希望自己能够在恋爱中得到幸福，首先要使对方幸福。如果你无法使对方幸福，你是不可能幸福的。其实，这就是张维迎教授所说的市场的逻辑。
亚当·斯密在《国富论》一书上说到，“我们所期盼的晚餐并不是靠博得肉贩、啤酒商或面包师傅的同情心而来的，而是他们对他们自己的利益追求而来。我们填饱肚子的方式，不是诉诸他们的同情心，而是希望他们自爱(self-love)，也不是诉诸我们的处境，而是诉诸他们的利益。”这就是告诉我们，要保证自己的幸福，就必须使对方幸福。市场经济下，如果自己创造出来的产品无法满足别人需要，那么就无法保证自己价值的实现。
人类的历史，大致从旧石器时代开始至今大约250万年。整个人类进步都是非常缓慢，最近这几百年的进步却是非常快的。这就是市场的力量却到作用，从而改变整个人类进程速度。亚当·斯密在《国富论》中第一次提出了劳动分工的观点，并系统全面地阐述了劳动分工对提高劳动生产率和增进国民财富的巨大作用。但是社会分工是有前提的，就是需要市场规模。自给自足的经济，很难产生社会分工的。要实现专业化的生产，必须存在市场。市场规模程度决定分工程度，从而影响劳动生产率。
资源分配方式有很多种，不同分配形式产生的竞争规则是不同的。中国古代有很多战争，都是为了抢东西。尽管抢东西不用钱去买，看起来成本是很低，可是战争却是有成本，这个代价是非常高的。同时，战争导致生产无法进行，消耗大量社会资源。明朝时，来自北方游牧民族的劫掠是一个很严重的问题。到了1542年，这个北方民族在多次劫掠得手以后，却要遣使者到大同向明朝ZF表示，说以后不想抢了，希望明朝ZF能够开放边境贸易，实行“互市”。他们的观点就是，首先是可抢的资财越来越少，其次是抢东西本身也有成本。权衡起来，还不如不如双方互市来得合算。可惜就是这个建议，并没有立即被明ZF接受。
市场经济越发的地方，和平就越得到保障。事实上，人类很多争端问题都是可以通过市场解决的。市场可以避免很多暴力，从而节约很多成本。很多问题，甚至一些悲剧的出现，都是人类破坏市场的结果。
产品是否好，并不是ZF说了算，而是市场选择的结果。可是ZF却喜欢频频干预市场，进行各种价格管制，从而让市场失去活力。改革30多年以来，中国经济高速增长，社会产品的丰富，这就是自由经济的结果。市场经济是人类最好的制度安排，对人类智慧创造起到相当关键的作用。
市场制度产生，极大程度降低分配资源的成本。唐朝建立不久，李世民和皇太子李建成之间，就为争夺皇位展开了激烈的斗争。公元626年，玄武门附近发动的一次流血政变，结果李世民杀死了自己的长兄李建成和四弟李元吉，得立为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。要是皇位竞争规则是拍卖方式，那么这场流血事件就可以避免。当然，西方民主竞选制度，这是建立在市场经济基础上。
计划经济时代，人们要买到火车的卧铺票，并不是有钱就可以，而是需要身份的等级。市场经济就打破这种不平等的制度，最大化实现人类的平等。
政治总是和斗争联系起来，市场总是和交换联系起来。从这个角度来看，市场的力量越强大，斗争的可能就越小。如果有一辆宝马轿车，谁能够拥有它？市场经济条件下，就是谁出价高，谁就可以拥有。可是皇位却不能通过市场交换，必然存在激烈的斗争。如果是长兄李建成和四弟李元吉把李世民杀死，那么李建成和李元吉必然还存在斗争。当时，李建成同意在自己继承皇位以后，封李元吉为“太弟”，就是任命他作为自己的接班人。尽管这是他们之间的协议，但是一旦成功之后，他们之间必然产生矛盾。毕竟，他们不能通过市场方式去解决问题。
市场经济要发挥它的作用，就必然要求一个有限的ZF。如果ZF权力过大，必然对自由市场造成严重的破坏。市场经济能够有效界定产权，减少人们的纠纷。我们不要迷信ZF，而是回到一个自由市场层面。